Parashá de la semana
"Balak" NÚmeros 22:2-25:9

Abraham Versus Bilam
"Quienquiera que posea los tres rasgos siguientes forma parte de los discípulos de nuestro patriarca Abraham; y quienquiera que posea tres rasgos distintos forma parte de los discípulos del malvado Bilam. Aquéllos que poseen un buen ojo, un espíritu humilde y un alma dócil forman parte de los discípulos de nuestro patriarca Abraham. Aquéllos que poseen un ojo malvado, un espíritu arrogante y un alma codiciosa forman parte de los discípulos del malvado Bilam". (Talmud, Pirkei Avot 5:22)

En la parashá de esta semana, el Pueblo Judío atraviesa el territorio de Moab. Balak, el Rey de Moab, quiere hacer la guerra contra los judíos, pero se da cuenta de que atacarlos físicamente no sirve de nada. La supervivencia judía se rige por leyes espirituales, y por lo tanto, el Único método para derrotarlos es con poderes espirituales. De esta manera, el rey Balak contrata al maestro espiritual más importante del mundo no-judío, un hombre llamado Bilam, para librar una guerra metafísica contra el Pueblo Judío.
¿Quién fue Bilam? ¿Y qué lo distingue de un hombre como Abraham que utilizó sus poderes para el bien de la humanidad? El Talmud identifica tres rasgos fundamentales; a continuación examinaremos uno por uno.
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Un Buen Ojo Versus un Ojo Malvado
Alguien que posee un "buen ojo" se alegra sinceramente por el éxito de los demás, mientras que alguien con un "ojo malvado" envidia el éxito de los demás.
En Génesis 18:2, Abraham se apresura para atender a tres nómadas extraños como parte de su constante lucha por acercar a otros a Dios. En contraste con Abraham, Bilam era un asesino a sueldo contratado para generar malas vibraciones espirituales contra los judíos. Bilam podría haber elegido "bendecir a Moab"; en lugar de esto elige el camino de maldecir a los judíos.
Podemos descubrir si la gente tiene un "buen ojo" o un "ojo malvado" al ver como reaccionan frente a una buena noticia de otra persona. Por ejemplo, si pasas en tu flamante auto nuevo, ¿acaso los demás bailarán alrededor de tu auto cantando "Mazel Tov"?, ¿o acaso harán una mueca, se sorprenderán, y rudamente exclamaran "mmm, sí, muy lindo"?
Aquí en Israel, tengo mi propio método de determinación. Cada vez que uno de los estudiantes de la ieshivá se compromete, se hace el anuncio y se hace una celebración. Por supuesto, es fácil para un estudiante casado celebrar el compromiso de otro. Pero yo siempre me fijo en los estudiantes solteros que están ansiosos por casarse. La forma en que reaccionan frente al compromiso de un compañero es una verdadera prueba para su "ojo".
En la práctica, debemos tener cuidado de no alardear acerca de nuestros éxitos personales – ya se trate de riqueza, de los hijos o de la buena fortuna en general. Porque la triste realidad es que la mayoría de las personas son celosas, y con el fin de sentirse bien, desearan secretamente que perdamos lo que tenemos. Esto no significa que debamos ser paranoicos o que debemos vivir recluidos. Pero sí es bueno ser modestos y discretos, y ser selectivos con respecto a con quien compartir información personal. Ostentar, simplemente es una invitación para el "mal de ojo".

Israel: Jerusalén
por Elie Wiesel

Era inevitable: Jerusalem está otra vez en el centro de debates políticos y de tormentas internacionales.

Tensiones nuevas y viejas salen a la superficie perturbando la paz.
Destruida y reconstruida diecisiete veces, todavía está en el medio de confrontaciones diplomáticas que podrían desencadenar un conflicto armado.
Ni Atenas ni Roma generaron tantas pasiones.
Para mí, el judío que soy, Jerusalem está más allá de la política.
Está mencionada más de seiscientas veces en las Escrituras Sagradas, y ni una vez en el Corán.
Su presencia en la historia judía es abrumadora.
No hay una plegaria más conmovedora en la historia judía que la que expresa nuestro anhelo por retornar a Jerusalem.
Para muchos teólogos, es historia judía, para muchos poetas, una fuente de inspiración.
Le pertenece al pueblo judío y es mucho más que una ciudad, es lo que une a un judío con otro de una manera que aÚn es difícil de explicar. Cuando un judío visita Jerusalem por primera vez, no siente que es la primera vez; es un regreso a casa.
La primera canción que escuché fue el arrullo de mi mamá sobre, y por, Jerusalem. Su tristeza y su alegría son parte de nuestra memoria colectiva.
Cuando un judío visita Jerusalem por primera vez, es un regreso a casa.
Desde que el Rey David tomó Jerusalem como su capital, los judíos han vivido dentro de sus murallas con solamente dos interrupciones: cuando los invasores romanos les prohibieron el acceso a la ciudad, y luego, bajo la ocupación jordana.
A los judíos, más allá de su nacionalidad, se les negó la entrada al cuarto judío para meditar y rezar en el Muro, el Último vestigio del Templo de Salomón.
Es importante recordar: si Jordania no se hubiera unido a Egipto y Siria en la guerra de 1967 en contra de Israel, la ciudad vieja todavía sería árabe.
Claramente, mientras que los judíos estaban dispuestos a morir por Jerusalem, no estaban dispuestos a matar por Jerusalem.
Hoy, por primera vez en la historia, los judíos, cristianos y musulmanes pueden adorar libremente es sus lugares sagrados. Y, al contrario de algunos reportes de la prensa, los judíos, cristianos y musulmanes TIENEN permitido construir sus hogares en cualquier lugar de la ciudad.
La angustia por Jerusalem no es sobre bienes raíces sino sobre memoria.
¿Cuál es la solución? Ciertamente la presión no producirá una solución. ¿Hay una solución? Debe haber, habrá.
¿Por qué abordar el problema más complejo y sensible prematuramente?
¿Por qué no primeramente tomar pasos que permitan que la comunidad israelí y palestina puedan convivir en una atmósfera de seguridad?
¿Por qué no dejar de lado el asunto más complejo, más sensible, durante ese tiempo?
Jerusalem debe continuar siendo la capital espiritual judía del mundo, no un símbolo de angustia y amargura, sino un símbolo de confianza y esperanza.
Como dijo el maestro jasídico Rebe Najman de Breslov: "Todo en este mundo tiene un corazón; incluso el corazón mismo tiene su propio corazón".
Jerusalem es el corazón de nuestro corazón, es el alma de nuestra alma.

Google "KOSHER"

Crean un Google "kosher" para los judíos ultraortodoxos Koogle es el nombre de un nuevo buscador que permite a los fieles de esta religión navegar por Internet sin temores a ir en contra de algunos mandatos de los rabinos

JERUSALEN.- Los judíos devotos a los que sus rabinos hayan prohibido navegar por Internet pueden ahora utilizar "Koogle" , al que su director presenta como un nuevo buscador "kosher".

Yossi Altman explicó que Koogle, un juego de palabras entre un budín de fideos judío y Google, parece cumplir los requisitos de los rabinos ortodoxos, que restringen el uso de la red para asegurarse de que los creyentes evitan el material sexual explícito.

El buscador, que se encuentra en www.koogle.co.il , omite el material al que podrían plantearse objeciones religiosas como fotografías de mujeres que los rabinos ortodoxos consideren poco modestas, señaló Altman.

También sus enlaces a noticias de Israel y páginas de compras filtran objetos que la mayoría de los rabinos israelíes ultraortodoxos prohíben a sus fieles tener en casa, como equipos de televisión.

"Esta es una alternativa ´kosher´ para los judíos ultraortodoxos para que puedan navegar por Internet", dijo Altman.

La página fue desarrollada en parte gracias al interés de los rabinos, que buscaban una solución para que los judíos ultraortodoxos puedan buscar servicios vitales en la red.

Además, añadió Altman, no se puede colgar nada en internet durante el Sabbath judío, cuando las leyes religiosas prohíben toda clase de trabajo y negocios.

"Si se intenta comprar algo en Sabbath, (el sitio) se queda atascado y no avanza", explicó.

COCINA JUDíA:
FALAFEL

Ingredientes:

1 ½ taza de garbanzos.
1 cebolla mediana picada.
2 dientes de ajo.
2 cucharadas de harina.
2 cucharadas de perejil o cilantro picadito.
1 cucharadita de comino olido.
1 cucharadita de sal.
½ cucharadita de pimienta negra molida.
½ cucharadita polvos de hornear.
1 cucharadita de semillas de cilantro molidas .
Aceite vegetal para freír.

Preparación:


Remojar los garbanzos en agua fría por toda la noche y a la mañana siguiente estilar.

En un procesador de alimentos, moler juntos los garbanzos, cebolla y ajo,agregar el resto de los ingredientes excepto el aceite y refrigerar por 1 hora.

Calentar el aceite en una sartén bien honda o en una freidora.

Hacer bolitas de unos 3-4 cts. de diámetro y freír en grupos de a 4 o 5, dándolas vuelta ocasionalmente hasta que se doren.

Sacar del aceite y escurrir en toalla de papel.

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Shabbat en la Casina
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Boletín 6/10.4