Parashá de la semana
"Ekev" Deuteronomio 7:12-11:25

Caminando con Dios
La clonación humana es un tema candente y hay mucho debate médico y ético al respecto. ¿Pero cómo entender la clonación desde una perspectiva metafísica?
En la parashá de esta semana, la Torá nos dice que debemos "caminar en todos los caminos de Dios" (Deuteronomio 11:22). Todo ser humano es creado a imagen de Dios. Esto significa que Dios es nuestro modelo de conducta a seguir. Nuestra intención debe ser clonarnos ¡a nosotros mismos a partir del Todopoderoso!
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Luchando por la Perfección
En el libro de Génesis (capítulo 18), Dios le está hablando a Abraham. De pronto Abraham ve a tres extraños acercarse a la distancia y rápidamente salta para ofrecerles comida y bebida.
¿Sobre qué bases Abraham priorizó ayudar a un grupo de extraños en vez de hablar directamente con Dios?
La respuesta es que el hecho de ser como Dios es incluso más importante que hablar directamente con Dios. Dios es un dador. Nosotros fuimos creados a imagen de Dios, por lo tanto ‘dar' es nuestra mayor forma de expresión espiritual. Abraham alcanzó grandes niveles espirituales ya que emuló a Dios realizando infinitos actos de bondad.
Sin embargo, ¿cómo los seres humanos en su mortalidad pueden llegar a alcanzar la infinita perfección de Dios?
La verdad es que no podemos. Pero eso no debe ser un impedimento para que establezcamos objetivos elevados. De hecho, el secreto del éxito del Pueblo Judío es que siempre está luchando para alcanzar... la perfección.
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Formas Prácticas para Emular a Dios
Al describir la Mitzvá de "caminar en todos los caminos de Dios", el Talmud establece: "Así como Él es misericordioso, así tú debes ser misericordioso. Así como Él es bondadoso, así tú debes ser bondadoso".
Varios ejemplos de la bondad de Dios incluyen:

Visitar a los enfermos, así como hizo Dios después del Brit Milá de Abraham (Génesis 18:1).
Enterrar a los muertos, ya que Dios personalmente enterró a Moisés (Deuteronomio 34:6).
Alimentar a los hambrientos, así como Dios les proporcionó maná (el pan) a los judíos mientras vagaban por el desierto (Éxodo 16:4).
Reconfortar a los dolientes, así como se apareció Dios a Isaac después de la muerte de Abraham (Génesis 25:11).

Es interesante que esta lista incluya sólo aspectos de bondad hacia otros. No se hace mención acerca de juzgar o castigar a los otros. Esto se debe a que sólo Dios puede administrar justicia. La única razón por la cual la Torá permite que los tribunales administren justicia es porque Dios les concede esta facultad. El Maharal explica que la Torá se refiere a los jueces como elo-him – un nombre generalmente reservado para Dios – para enseñarnos que la labor de un juez es sólo una extensión del juicio de Dios.

APELLIDOS JUDÍOS

A raíz de mis numerosas notas publicadas en PLURAL JAI se me hacen preguntas que a veces me resulta difícil contestar.
Hoy trataré de responder al lector que se interesa por los apellidos judíos y que quiere saber si es cierto que hay algunos ridículos y hasta ofensivos.
Sí, así es. Los antiguos judíos no usaban apellido y era costumbre agregar al nombre propio el del padre y hasta el del abuelo. Los apellidos judíos datan en su mayoría de la época de su emancipación o sea los cien años transcurridos desde mediados del siglo XVII hasta el XVIII.
El decreto del emperador de Austria José II en 1787 obligó por primera vez a los judíos a usar apellido y Napoleón Bonaparte hizo obligatorio su uso en todos los países ocupados por los franceses. En Rusia ello sucedió poco antes del siglo XX.
Una enciclopedia judía destaca que los funcionarios encargados del Registro Civil otorgaban los apellidos a su gusto y, si no se los sobornaba o tenían antipatías u odios personales anotaban a algunos con palabras ofensivas o hirientes. Por eso encontramos al lado de Diamant (diamante), Edelstein (piedra preciosa), Goldman (hombre de oro), Silberman (hombre de plata), Richter (juez), Goldberg (monte de oro), Schönfeld (campo hermoso), etc., a los Schvindler (estafador), Schleper (vagabundo), y hay algo curioso con lo siguiente: Schmugler significa contrabandista, pero como Schmukler significa mercero, pasamanero, muchos lograron transformar a la ge en una ka.
Mi hermano mayor tenía un amigo apellidado Hundschleiguer (castigador o apaleador de perros) y yo conocí a un señor Schpilfeiguel (pájaro juguetón).
Napoleón había prohibido que los apellidos fueran nombres del Antiguo Testamento, pero muchos judíos europeos eligieron para sí palabras hebreas: Sojer (mercader, comerciante), Javer (compañero, amigo), Schor (toro), Mizraj (oriente), Darom (sur), Gamal (camello), Tel (colina), Rofé (médico), Palusch (zaguán), Kablan (proveedor, abastecedor) etc.
Están los apellidos terminados en el gentilicio polaco SKY, generalmente de ciudades y accidentes geográficos del Imperio Zarista, y que también usaron no judíos. Copio algunos que conocí personalmente, pero hay muchos, muchísimos más: Cherkasky, Jaroslavsky, Jotinsky, Kobrinsky, Korsunsky, Lebedinsky, Minsky, Moguilevsky, Ostrovsky, Saslavsky, Slutzky, Smolensky, Tiraspolsky.
Con la terminación ucraniana ENCO hay muchas combinaciones con nombres judíos: Davidenco, Federenco, Samoilenco y el apellido de mi madre anotado aquí en la Argentina como Moseinco, pero que en Ucrania era Moiseienko. Los apellidos rusos terminados en VICH significan –como el EZ español—“hijo de”. La terminación georgiana SHVILI – como en el apellido real de Stalin, Dzugashvili – tiene también origen judío. Los AN son rumanos, los IAN son armenios y así sucesivamente. En Hungría y en Italia –entre otros países—el gobierno facilitó el cambio al idioma del Estado. Y las emigraciones produjeron muchos cambios y adaptaciones. Conocí a un señor Constante cuyo padre firmaba Constantinovsky y a otro señor Overland cuyo abuelo era Abrayón.
Si nos referimos a los judíos españoles, conocí personalmente a los Córdoba, Varón, Toledo, Medina, Ventura, Rosas, Bencid, (don Marcos Bencid me decía que su apellido significaba “hijo del Señor”). Y lo mismo sucede con los venidos de los países que formaban el Imperio Otomano.
Un señor de familia holandesa no judía me dijo que los apellidos holandeses son de los últimos que se adoptaron en Europa (época napoleónica). El Corso los obligó a tomar apellidos y, por eso de la resistencia pasiva, buena parte de esa gente se confabuló para ponerse en su mayoría apellidos ridículos o al menos risueños. Sus antepasados, me decía, pensaron que, cuando se retiraran las tropas napoleónicas, volverían a usar sus nombres. Pero Napoleón se fue y los apellidos quedaron.
Creo haber aclarado bastante el punto.

Pablo Schvartzman, Concepción del Uruguay, 2010

Cine Judío: Ajami

ISRAEL 2010
El barrio de Ajami en Jaffa es un crisol de culturas y diferentes puntos de vista entre judíos, musulmanes y cristianos. Echando la vista atrás y a través de diferentes personajes somos testigos de lo insostenible que se está convirtiendo esta situación: Nasri, un chico de 13 años que vive atemorizado; Malek, un refugiado palestino que trabaja en Israel ilegalmente; Binj, un palestino rico que sueña con un futuro brillante junto a su novia judía, y Dando, un policía judío obsesionado con encontrar a su hermano desaparecido. Seleccionada por Israel como candidada al Oscar 2010 en la categoría de película de habla no inglesa.

Cocina Judía: Lunitas de nuez (Sefardí)

Ingredientes:
1 taza de harina
1 taza de nueces picadas o cualquier fruto seco
3 cucharadas de azúcar
70 gramos de manteca
Azú´car glacé

Preparación:
Batir la manteca con el azúcar.
Agregar la harina y las nueces.
Amasar y dejar en la heladera media hora.
Preparar la masa en forma de rollitos, como medialunas pequeñas.
Colocar en una asadera y aplastarles las puntitas.
Cocinar en horno moderado durante 15 minutos.
Deben quedar sequitas y no doradas.

Ideas prácticas:
Retirar del horno y, empleando un tamiz, espolvorear con azúcar glacé.

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Pensamiento

“Tu amigo tiene un amigo, y el amigo de tu amigo tiene otro amigo; por consiguiente, sé discreto.”
El Talmud

Boletín 7/10.4