Parashá de la semana
"Shla Lejá" (Números 13-15)

Dos pecados que tuvieron consecuencias críticas fueron cometidos por el pueblo de Israel en el desierto: “el pecado del becerro de oro” y “el pecado de los espías”. Estos pecados son típicos de dos debilidades características del pueblo de Israel en todas las generaciones. Una: la tendencia de buscar otros dioses (en todo sentido) en momentos de crisis. Y la segunda: la falta de verdadera motivación para heredar la tierra. Estas debilidades aumentan y vuelven a lo largo de la historia del pueblo de Israel.
La gravedad de estos pecados se expresa en la Biblia mediante sus respectivos castigos.
El pecado del becerro de oro produjo la primera gran crisis en el pacto íntimo entre el Santo Bendito Sea y el pueblo de Israel, el “Pacto del Sinai” (“Os he alzado a vosotros sobre alas de águilas y os he traído a vosotros hacia Mí” (Éxodo 19:4). El quiebre de esta intimidad está simbolizado con el quiebre de las primeras tablas. Después de este pecado, se debilitaron las relaciones entre el Santo Bendito Sea y Su pueblo, y fueron menos íntimas. Fue necesario un nuevo orden y menos intimidad para continuar y fortalecer el pacto del Sinai: “Mi enviado irá delante de ti” (Éxodo 32:34). La gravedad del pecado del becerro es que su vergüenza y dolor la cargan también las próximas generaciones: “Les dijo el Santo Bendito Sea: Vosotros llorasteis en vano, pero Yo les decreto llanto por generaciones” (Taanit 29a).
La gravedad del “pecado de los espías” es mayor que la del becerro, y se expresa en la falta de preparación del pueblo para enfrentarse a las dificultades necesarias para heredar la tierra. Este pecado expresa, por un lado, la crisis de fe que empezó con el pecado del becerro y que llevó a Dios a dudar sobre la continuación de la existencia del pueblo: “Lo golpearé con mortandad y lo destruiré, empero te haré a ti un pueblo grande y poderoso, más que él” (Números 14:12). Hasta que Moshé pide desesperado: “Absuelve ahora la iniquidad de este pueblo de acuerdo con la grandeza de Tu benevolencia, así como has perdonado al pueblo éste, desde Egipto y hasta ahora. Y dijo Dios: He absuelto según tu palabra” (Números 14:19-20).
Por otro lado, el pecado de los espías es superior al pecado del becerro por la falta de fe en sí mismos para enfrentar las dificultades: “Parecíamos a nuestros ojos como langostas y así éramos ante los ojos de ellos” (Números 13:33). Este pecado hizo que el ingreso a la tierra fuera pospuesto por una generación completa.
A diferencia del pecado del becerro cuyas raíces están unidas al pasado del pueblo de Israel en Egipto -en la tendencia de buscar otros dioses en momentos de crisis-, el pecado de los espías se compone de dos transgresiones: la falta de fe en la promesa Divina de entregarles la tierra y la falta de fe en la capacidad “propia” del pueblo para enfrentarse a las dificultades necesarias para heredar la tierra y concretar así la promesa de Dios a Abraham. Por esta razón, su gravedad supera a la del pecado del becerro.
Grandes comentaristas analizaron el caso de los espías y trataron de aclarar la transgresión de quién es superior aquí. ¿Acaso la transgresión de los espías que no se conformaron con pasar información a los líderes de sus tribus, sino que se dirigieron -por sobre ellos- a Moshé y Aarón, e hicieron saber al público una información delicada para que el pueblo se rebele contra el liderazgo que lo estaba guiando a la tierra prometida? ¿O la transgresión del pueblo es mayor aún porque recibió la interpretación de los informantes y decretó: “No podremos subir contra el pueblo, ya que es más fuerte que nosotros” (Números 13:31) y no creyó en la promesa Divina de heredar la tierra?
Y todavía el gran asombro: ¿cómo un pueblo que vivió en Egipto cientos de años de dura esclavitud en que “Les amargaron sus vidas con trabajos duros, en argamasa y en ladrillos, y en todo trabajo en el campo. A todos sus trabajos los sometieron, haciéndolos trabajar con dureza” (Éxodo 1:14) con una antígua esperanza de volver a la tierra de sus padres (“Y la cuarta generación volverá aquí” Génesis 15:16), puede retroceder en un momento de prueba?
Tres opiniones interesantes y relevantes se encuentran en las palabras de los comentaristas.
El rabino Simja haCohen de Dvinsk, en su libro “Meshej Jojmá”, escribe: “Puede ser que dijeron que grandes guerras como ésas no son apropiadas para nuestra generación, sino para nuestros hijos, que crecerán sin humillaciones ni esclavitud. Por eso dijeron: `Porque más fuerte es que nosotros' y no que nuestros hijos”. Es decir, los espías quisieron evitar la entrada a la tierra porque, como representantes del pueblo, conocían la debilidad espiritual de éste y sabían que esta debilidad impediría que ellos vencieran en la lucha.

Israel

HAIFA: La capital del norte

Donde "el Carmel toca el mar" se halla la ciudad de Haifa. Rodeada por el Mediterráneo, coronada por el monte Carmel, es la tercera ciudad israelí en importancia, una gema por la belleza de sus escenarios y la capital del norte de Israel. El lugar fue poblado desde tiempo prehistóricos como lo demuestran los restos hallados en las cavernas que abundan en las laderas del Carmel; el mismo Carmel del "Cantar de los Cantares" del Rey Salomón y la escena del dramático de Elías con los falsos profetas de Baal, a los cuales "condujo" al Arroyo Kishon (1 Reyes18:20 a 40); el mismo Kishon donde, según cuenta el libro de Jueces, la profetisa Débora venció al ejército canaanita de Sisera. Una ciudad de mar y montaña, se divide en tres niveles enlazados por el "Carmelit", el único subterráneo israelí: la ciudad baja, con su puerto y su centro comercial, el Hadar HaCarmel con sus centros residenciales y comerciales y el Har HaCarmel, mayormente residencial y recreacional.
Con sus jardines, hectáreas de bosques y kilómetros de playas balnearias, con fragantes veranos y apacibles inviernos, sus numerosas atracciones turísticas y convenciones internacionales, Exposiciones de Floricultura y Festivales Folklóricos, Haifa ofrece espléndidas y numerosas satisfacciones a todos sus visitantes.

Lugares de interés

Casa del Artista: Shderot Hatzionut 24, exhibiciones de artistas israelíes contemporáneos.

Templo Bahai y sus Jardines: El centro mundial de la fe Bahai. En el mausoleo de cúpula dorada, se hallan los restos del fundador, el Bab (Mizra Ali Muhammad) y su seguidor Abdul Baha (Abbas effendi).

Paseo Bat Galim: a lo largo de la playa y bajo las palmeras, brinda lugares de pesca y descanso.

Playas: Kilómetros de playas doradas, arenosas e invitadoras. Excelentes instalaciones.

Monasterio Carmelita: Sobre el Derej Stella Maris. Un excepcional sitio de peregrinaje asociado con los profeta Elías y Elisha. Posee una iglesia impresionante y una pequeña colección de antigüedades. El monasterio sirvió como Hospital a los soldados de Napoleón durante su frustrado asedio a la ciudad de San Juan de Acre en 1799. Existe en el lugar un monumento en su memoria. Abierto durante toda la semana.

La cueva de Elisha: A la entrada Sur de Haifa, debajo del monasterio Carmelita, donde, según la leyenda, se ocultó Elisha cuando escapaba del rey Ajab y donde la Sagrada Familia se resguardó al retornar de Egipto. Es un sitio sagrado también para los musulmanes. Cerrado los Sábados.

Gan Haem (Parque de la Madre): En el Carmel central, conciertos al aire libre. Zoológico y museo de Prehistoria.

Gan Hazicaron (Parque Conmemorativo): Frente a la municipalidad, en el Hada HaCarmel y dominando la bahía, conmemora los caídos en la Guerra de la Independencia.

Gan Hapsalim (Jardín de las Esculturas): Frente a Shderot Hatzionut 135. 18 esculturas de bronce hechas por Ursula Malbin en un parque que domina la bahía.

Puntos de Observación Panorámica: Todo al o largo de Rejov Yefe Nof, con vistas de la ciudad, bahía, Acco, Rosh Hanikra y en un día claro la cúspide nevada del monte Jermon. Un lugar "obligatorio" para el turista, ya sea de día como de noche.

Technion: El renombrado instituto de Tecnología Israelí se halla ubicado en Neve Shaanan, donde se llevan a cabo visitas guiadas. El edificio original del Technion, sobre el Hadar HaCarmel, un lugar histórico, se halla ocupado por la Facultad de Arquitectura.

Universidad de Haifa: Ubicada en la cima del monte Carmel, sobre la ruta a los pueblos drusos. Conocido por su impresionante arquitectura moderna y vistas panorámicas.

Museos

Museo Naval y de la Inmigración Clandestina: derej Allenby 204. El Buque "Af Al Pi" que paso el bloqueo británico durante el período del mandato, aloja la mayor parte del museo, dedicado a la inmigración clandestina. La historia de la Armada Israelí y de la navegación son expuestas en el edificio adyacente.

Dagón: En el Plumer Square cerca del puerto. Almacenamiento y manejo de granos en el Antiguo Israel y el cercano oriente, incluyendo modelos en funcionamiento. Visitas guiadas, entrada libre.

Museo de Haifa: Rejov Shabetai Levi 26, con dos pabellones:
-Arte Antiguo: posee la mayor colección en Israel de esculturas grecorromanas, provenientes de la bahía de Haifa; terracotas, monedas raras y hallazgos efectuados en Shikmona, parte de la antigua Haifa.
-Arte Moderno: donde se exponen obras de autores israelíes y extranjeros.

Museo de Arte Japonés: Shderot Hanasi 89. Gran colección de pinturas orientales, cerámicas, gráficos, joyas y artesanías.

Museo de música y biblioteca folklórica: Rejov Arlozorov 23. Instrumentos típicos, antiguos y modernos, de todas partes del mundo. Biblioteca de música judía y canciones folklóricas judías.

Museo Nacional Marítimo: Derej Allenby 198. Cientos de modelos y exhibición de veleros, mapas y objetos marítimos pertenecientes a los mares del Medio Oriente y sus cercanías.

Museo Prehistórico y zoológico: En Shderot Hanasi y Gan Haem. El museo, al lado del bello zoológico de Haifa, contiene los hallazgos arqueológicos del Carmel y norte de Israel, que atestiguan la vida del hombre prehistórico en dichas regiones.

Alrededores de Haifa

Parque Nacional del Carmel: 22.000 acres de hermosos bosques, esparcidos por toda la cadena montañosa del Carmel y con numerosos lugares para pasear y hacer picnics.

Pueblos drusos: Usifia y Daliat El Carmel se encuentran a unos 16 y 19 km al suroeste de Haifa, sobre el Carmel. Son famosos por sus trabajos en cobre y mimbre, y sus coloridas artesanías.

Ein Hod: 16 km al sur , un pintoresco pueblo de artistas, que exhiben sus artesanías en las galerías locales.

Lojamei Haguetaot: 27 km al norte, un kibutz fundado por sobrevivientes de los guetos de Europa. El Museo del Holocausto y Resistencia se halla en las inmediaciones.

Ajziv: 40 km al norte. Antiguo puerto y centro de teñido de telas en tiempo de los fenicios. Hoy, Parque Nacional con playas y lugar para acampar, así como sede local del Club Mediterráneo.

Acco (San juan de Acre): 24 km al norte. Importante puerto en tiempo de los Fenicios y los Cruzados. Las ruinas circundantes incluyen una ciudad subterránea cruzada y en ella la gruta de San Juan. En la ciudad amurallada del siglo XVIII se encuentran, la Mezquita de El Jazzar y los bazares orientales. En el norte de la ciudad se encuentran los hermosos jardines bahai.

Beit Shearim: 21 km al sureste, sede del Sanedrin durante el siglo segundo y una necrópolis en los siglos III y IV. Se pueden visitar las vastas catacumbas y las sinagogas.

Cesarea: 37 km al sur. Construida por el rey Herodes en honor a Cesar Augusto. Entre las ruinas de los Romanos, Bizantinos y Cruzados se encuentra el puerto, el acueducto, los muros y la fosa. El teatro romano reconstruido es escenario para el renombrado Festival Israelí, que se lleva a cabo anualmente.

Mujraka: 26 km al sureste de Haifa sobre la cadena montañosa del Carmel, sitio tradicional de la competencia entre Elías y los falsos profetas de baal. Un Monasterio Carmelita con una vista panorámica.

Naharia: 32 km al norte, fue fundada por refugiados de Alemania, a orillas del río Gaaton que corre por el centro de la pintoresca ciudad.

Naszaret: 38 km al sureste. El lugar de la adolescencia de Jesús y un centro de peregrinaje cristiano. La Iglesia de la Anunciación domina el lugar.

Rosh Hanikra: 42 km al norte, en la frontera con el Líbano. Impresionantes grutas al nivel del mar, a las que se llega en cable carril y un restaurante frente al Mediterráneo.

NOVEDADES

Nueva exhibición en Yad Vashem

En virtud de la Memoria:
“Seis Décadas de Creatividad de los Sobrevivientes del Holocausto”

Una nueva exhibición, la primera en su género, se abrió al público el pasado 13 de abril en Yad Vashem, titulada: “En virtud de la Memoria: Seis Décadas de Creatividad de los Sobrevivientes del Holocausto”.

Esta muestra presenta los trabajos creativos de alrededor de 300 sobrevivientes del Holocausto, cuyas expresiones artísticas de sus experiencias y recuerdos del Holocausto son albergadas en Yad Vashem. A lo largo de los últimos 65 años, una increíble colección de trabajos se ha acumulado en Yad Vashem, ofreciendo una mirada sobre las infinitas formas en que los sobrevivientes del Holocausto han luchado por expresarse artísticamente después del Holocausto. Al unir recuerdos, testimonios y un filme, estas obras de arte representan una maravillosa expresión de la Voz de los Sobrevivientes. Nunca antes se ha presentado esta increíble obra en una exhibición de tal envergadura.

La exhibición presenta la expresión artística de individuos, no obstante confiere un legado para otros. Las obras de arte de prestigiosos artistas como Samuel Bak, Yehuda Bacon, Moshe Kupferman, Shmuel Katz, Marcel Janco, Paul Kor y Friedel Stern están expuestas junto con cientos de piezas de arte de personas menos conocidas, e incluso artistas amateurs, entre los que se encuentran algunos que exponen sus obras por primera vez. Más allá de la individualidad representada en cada obra, la exhibición está dividida temática y visualmente, agrupada por temas recurrentes y modos de expresión.

La Exhibición continuará abierta al público en el Pabellón de Exhibiciones de Yad Vashem hasta abril de 2011.

Informes: www.yadvashem.org

Nuevos espacios profundizarán el Museo Judío de Berlín

El Museo Judío de Berlín ampliará sus dependencias gracias a la adquisición de una antigua lonja de flores, donde se crearán nuevos y modernos habitáculos al servicio de la formación y la investigación vinculada con la vida y la causa de los judíos.
El arquitecto estadounidense de origen judío Daniel Libeskind será el encargado de adaptar el nuevo recinto a las necesidades del museo, que espera poder acoger a unos 100,000 estudiantes y turistas más.
Situado enfrente del actual museo, el pabellón floral albergará una biblioteca de acceso libre, un archivo museístico y el departamento de formación con una gran sala de conferencias.
Libeskind ha diseñado un proyecto consistente en tres cubos gigantes e inclinados, que se insertarán en el pabellón al tiempo que pretenden guardar vinculación con el museo existente.
Los cubos, algunas de cuyas partes quedarán a la intemperie, estarán recubiertos por placas de titanio y se prevé que su construcción comience el próximo agosto para estar acabados en otoño de 2011.
Aunque no se utilizará toda su extensión, el pabellón floral, situado en el barrio de Kreuzberg, ocupa una superficie total de 6,000 metros y fue construido en la década de 1960.
El proyecto costará unos diez millones de euros, de los que el 60% correrá a cargo de las arcas públicas alemanas y el resto de donaciones privadas.
No es la primera vez que Libeskind trabaja con el museo, ya que hace nueve años erigió el transgresor espacio que recuerda a un rayo o a la estrella de David desmembrada, en alusión a la ruptura que supuso el Holocausto para el pueblo hebreo.
Tras ganar el concurso convocado para diseñar el Museo Judío, Libeskind estableció su estudio en Berlín y desde entonces su despacho ha realizado proyectos de grandes museos, centros culturales y edificios comerciales alrededor del mundo.
El arquitecto presentó en 2003 su proyecto “Torre de la Libertad”, que resultó ganador en el concurso para reconstruir la llamada “zona 0” en Nueva York, tras la destrucción de las torres gemelas en los atentados de 2001. (EFE)

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Boletín 6/10.1