Hebreo
La lengua de la Biblia, el hebreo antiguo es la única lengua semítica occidental que ha sobrevivido hasta nuestros días en su forma moderna; la fenicia y la moabita han desaparecido, y el arameo sólo se mantiene de una manera muy aislada.
El hebreo antiguo ha evolucionado y pasado por muchas fases antes de llegar al hebreo moderno, lengua que se habla esencialmente en Israel, pero también en la diáspora (fuera de Israel).
El hebreo antiguo que se conoce es el de la primera redacción de la Biblia, y era muy parecido al fenicio, del que adoptó parte de su abecedario. Sus caracteres eran diferentes de los de forma cuadrada, que empezaron a usarse a partir el exilio de Babilonia, en el año 586 a.e.c.
El hebreo mishnico hace referencia a la lengua en que se escribió la Mishná, pieza maestra del Talmud (la Mishná es el conjunto de comentarios a la Biblia, procedentes de la tradición oral, que consiste en las enseñanzas recogidas por el rabino Yehuda ha-Nasí en la segunda mitad del siglo II, relativas a las leyes sobre las bendiciones y la vida agrícola, las festividades, las leyes familiares y conyugales, el código moral civil, las leyes relativas al Templo de Yerushalaim y las leyes relativas a la pureza y a la purificación ). El hebreo mishnico era la lengua hablada entre el siglo IV a.e.c. y el II d.e.c. No presenta ninguna diferencia morfológica con el hebreo bíblico y las variaciones afectan únicamente a la sintaxis y al léxico. El hebreo mishnico se sigue usando en algunas oraciones.
La lengua hebrea conoció durante la Edad Media un período de continuidad, pero hubo que esperar al siglo XVIII para que el hebreo moderno viera la luz, con el nombre de hebreo de la haskalá, que fue el movimiento de renovación cultural judío, inspirado en las ideas del Siglo de las Luces. En 1887, el hebreo renació deshaciéndose de la haskala, del preciosismo que lo caracterizaba, manifestándose en abundantes obras escritas, tanto en prensa como literarias. Esto sucedió antes de que Eliezer ben Yehuda lo fijara en 1881, redactando un monumental diccionario de la lengua hebrea. Desde entonces, el hebreo ha evolucionado poco y es el que se habla en la actualidad. Solo se le han ido agregando los vocablos nuevos, sobre todo referidos a la tecnología.
El hebreo escrito se ha usado siempre como medio de comunicación entre las diferentes comunidades judías exiliadas o dispersas por el mundo, las cuales tenían que adaptarse al entorno social. Sobre el hebreo hablado recaía el peso del idioma del país de adopción. Así, desde la época mishnica, el hebreo judeo-arameo reemplazó al hebreo tradicional como lengua hablada, tendiendo este último cada vez más a convertirse en una lengua escrita y sagrada.
Tras la destrucción del Templo en el año 70 d.e.c. y hasta el Siglo XIX el hebreo había desaparecido practicante de la entonces llamada Palestina. En cuanto a la diáspora, se hablaban dialectos influenciados por las lenguas de los respectivos países: el yídish o judeoalemán en la Europa septentrional, el sefardí o judeoespañol en el norte de Marruecos, Grecia, Turquía y Yugoslavia y el judeoárabe en los países árabes. Pero siempre se ha escrito con caracteres hebraícos. No fue lengua de uso corriente hasta el siglo XIX.
Como se dijo, la escritura hebraíca de caractéres cuadrados se remonta al año 536 a.e.c. Esta se ha utilizado hasta nuestros días. Al igual que otras lenguas semítica, el hebreo se escribe de derecha a izquierda y se lee empezando por loque nosotros llamaríamos página de atrás hacia adelante.
El abecedario o Alefbet, comprende veintidós consonantes y ninguna vocal. Cuatro de las letras - alef, hei, vav y yud - tienen, además de su valor consonántico, uno o dos valores vocálicos. La vocalización se marca por unos signos (puntos o guiones) que se colocan en las consonantes. Los textos sagrados siempre llevan impresas las vocales.
El orden del alfabeto es casi latino. Tiene dos grafías: las letras de imprenta o cuadradas, que se utilizan sobre todo en la impresión y en los textos sagrados, y la cursiva o manuscrita que se utiliza en los demás casos.
Alef-Bet
NOMBRE |
VALOR |
SIGNIFICADO |
ESCRITURA |
|---|---|---|---|
| ALEF | 1 |
Esta es la primera letra del abecedario. Representa la Presencia Divina. Su valor: Uno. |
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| BET | 2 |
Con esta segunda letra del abecedario comenzó Dios la Torá: “Bereshit” (Al principio). |
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| GUIMEL | 3 |
Esta tercer letra es cercana a la raíz de la palabra mantener, completar y dar. |
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| DALET | 4 |
Al pronunciar esta cuarta letra, encontramos un gran acercamiento a la palabra delet (puerta). |
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| HE | 5 |
Dice el Talmud: Dios creó el mundo con dos letras que representan Su Nombre: "la iod y la he". Con la primera creó el mundo venidero y con la segunda este mundo. |
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| VAV | 6 |
La sexta letra. Su valor, seis, representa algo completo y terminado. El mundo fue creado totalmente en seis días. |
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| ZAIN | 7 |
El valor de esta letra es siete. Representa los valores espirituales, que son la finalidad del mundo. Dios creó al mundo en 6 días y cesó en el séptimo. |
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| JET | 8 |
La Jet, cuyo valor es ocho, representa la posibilidad del ser humano de traspasar los límites que impone la tierra. |
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| TET | 9 |
La letra Tet está escrita en la Torá por primera vez en la palabra Tov, bueno. El Talmud nos dice que aquél que ve en sueños una Tet, es señal de algo bueno. |
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| IOD | 10 |
La décima letra es la iod. Su tamaño la coloca como la letra más pequeña e indivisible, no como en el caso de todas las demás letras que están compuestas por varias partes. |
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| KAF/JAF | 20 |
La jaf simboliza el Keter, la corona (en hebreo, se escribe con Jaf), como dice el Talmud: "Colocará Dios a aquél que ayude al prójimo como es debido y acorde a sus posibilidades |
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| LAMED | 30 |
Esta es la letra principesca, ya que su forma la hace destacarse de entre las demás como el rey. |
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| MEM | 40 |
Esta letra tiene dos presentaciones: una conocida como mem abierta, se usa en el principio y medio de la palabra y otra cerrada, que sólo se usa al final de las mismas. |
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| NUN | 50 |
También la nun tiene dos formas. Una para cualquier parte de la palabra, con forma encorvada; y otra para los finales de palabra, recta. |
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| SAMEJ | 60 |
Esta letra indica el concepto del apoyo Divino. Tanto por el apoyo de Dios a la persona como por el apoyo de la persona hacia Dios. |
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| AIN | 70 |
La ain es la letra que representa la comprensión y la visión interna. Su nombre así lo indica ya que "ojo" en hebreo se dice ain. |
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| PEH/FEH | 80 |
Esta letra por su nombre Peh hace alusión a la boca de la persona, en hebreo "peh". |
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| TSADI | 90 |
La letra n°18 se llama "Tzadi", pero se la nombra comúnmente "Tzadik". |
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| KUF | 100 |
La letra KUF nos indica y simboliza la santidad divina. |
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| RESH | 200 |
La Resh representa y simboliza, el Mal y el Malvado, en hebreo "Rasha" . |
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| SHIN/SIN | 300 |
La letra Shin ocupa un lugar importante, ya que 2 nombres cualidades del Todopoderoso comienzan con ellas. Sha-Dai, que maneja el mundo y Shalom, paz. |
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| TAV | 400 |
La letra Tav representa y simboliza a la "verdad". Al principio no llama la atención pero interesante al final. |
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